बहर को लेकर जो भी उलझनें हैं वो केवल इसलिये हैं क्‍योंकि ग़ज़ल की बहर को लेकर आज तक उस तरीके से नहीं समझाया गया जो आसान हो ।

चलिये बहुत मौज मस्‍ती हो गई अब हम चलते हैं अपने उस काम की ओर जिसको हम छोड़ आए थे । नया साल माथे पर सवार हो गया हे और हमारा संकल्‍प है कि हम इस नए साल में वो सब कुछ कर लें जो पिछले साल में हम नहीं कर पाए थे । ग़जल को लेकर हमने काफी काम किया और काफिया रदीफ रुक्‍न जैसे शब्‍दों के अर्थ जानने का काम हमने पिछले साल में किया । मुझे प्रसन्‍नता है कि कई लोग अब बेहतर तरीके से काम कर रहे हैं । कुछ लोग जो बाद में कक्षाओं में आना शुरू किये हैं उनके लिये थोड़ा मुश्किल हो रही है पर उनके लिये भी एक सूचना है कि वे लोग प्रारंभ से ग़ज़ल सीखने के लिये यहां पर   जा सकते हैं जहां पर आने वाले सप्‍ताह से माड़साब की ग़ज़ल की कक्षाएं नए सिरे से प्रारंभ हो रहीं हैं और जाहिर सी बात हैं कि यहां पर प्रारंभ से शुरू होने का मतलब हैं बिल्‍कुल ही प्रारंभ से अत: वहां पर आप ठीक से समझ पाऐंगें ।

बहरों को लेकर मैंने जो पहले ही कहा था कि बहर दरअस्‍ल में ग़ज़ल का व्‍याकरण है जो कि ग़ज़ल को मीटर में बनाए रखता है । और इसी कारण ऐसा होता है कि किसी भी ग़ज़ल को कोई भी गायक गा देता है और उसको कोई भी परेशानी नहीं होती है । ऐसा इसलिये होता है कि ग़ज़ल तो पहले से ही रिदम में होती है और ये रिदम ग़ज़ल में स्‍वत: निर्मित होती है । स्‍वत: निर्मित इसलिये क्‍योंकि आपने तो ग़जल़ को एक तय बहर पर लिखा है । तय बहर का मतलब होता है पहले से तय मीटर और ऐसे में आप चाहें न चाहें अगर आपने बहर का ध्‍यान रखा है तो आपकी ग़ज़ल में लय तो पूर्व निर्धारित है ।

लय को ही सारा खेल है जीवन हो याकविता अगर उसमें लय नहीं है तो फिर तो कुछ है ही नहीं । किसी पुराने गीत की पंक्तियां हैं चलते हुए जीवन की रफ्तार में इल लय है इक राग में इक सुर में संसार की हर शै: है । तो उस लय का पकड़ने की विधा ही है बहर । आप जो कुछ भी कह रहे हैं उसको पूरी तरह से लय में कह सके तो समझिये कि आप बहर में हैं । हालंकि बहर को लकर एक बात है कि चूंकि यहां पर तोल तोल कर काम किया जाता है इसलिये यहां पर ज़रा सी भी गुजाइश नहीं है कि आपको छूट मिल सके । बहर को लेकर कई सारी बाते हैं जैसे ये कि कई बार एक या दो शे'र देखकर ये पता नहीं चलता है कि इस ग़ज़ल की बहर क्‍या है । और ऐसा होता है दीर्घ के लघु  होने के कारण अब इस बात को कौन तय करेगा कि दीर्घ गिरा है अथवा नहीं । और पूरी ग़जल़ अगर सामने हो तो तो तय हो जाएगा कि हां दीर्घ गिरा हे अथवा नहीं गिरा है । अब पूरी ग़ज़ल से कैसे पता चलेगा कि गिरा है या नहीं तो उसके लिये एक उदाहरण देंखें ।

सर झुकाओगे तो पत्‍थर देवता हो जाएगा

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अब यहां पर ये बात कौन तय करे कि तो  शब्‍द की गिनती दीर्घ में करनी है या लघु में । तो उसके लिये देखें दूसरा मिसरा ।

इतना मत चाहो उसे वो बेवफा हो जाएगा

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अब क्‍या हुआ इसमें कि हमने देखा कि पहले मिसरे में जहां पर  तो  आया था वहां पर दूसरे मिसरे में उ  आ रहा है जो कि एक लघु है । बस यहां से तय हो गया कि  तो  गिरा हुआ है । कई बार ऐसा होगा कि मिसरा उला और सानी दोनों में ही वो शब्‍द समान नज़र आएगा उस स्थिति में हम आगे के शेरों को देखेंगें और बहर का अनुमान लगाऐंगें । इसीलिये उस्‍ताद लोग कह गए हैं कि कभी भी केवल मतला या एक श्‍ोर से अनुमान मत लगाओं के बहर क्‍या है । उस्‍तादों की मदद कई बार तब भी लेनी होती है जब बहर में कोई रुक्‍न परेशानी पैदा कर रहा हो और समझ में ही नहीं आ रहा हो कि दीर्घ है या फिर लघु है । उस्‍तादों को चूंकि बहरों और धुनों दोनों का ज्ञान होता हे अत: वे दूध का दूध और पानी का पानी कर देते हैं ।

तो बहर का अर्थ होता है पूर्व निर्धारित लय जिस पर आपको अपने शब्‍दों के नगीने जमा कर एक ग़ज़ल तैयार करनी है ।