इस बार तो लगता है कि बासी दीपावली का सिलसिला कुछ दिनों तक चलने वाला है, आइए आज दो गुणी शायरों की जोड़ी नीरज गोस्वामी जी और तिलकराज कपूर जी के साथ बासी दीपावली मनाते हैं।

बासी दीपावली का अपना महत्व होता है। बासी दीपावली का मलब होता है, बचे हुए पटाखों को चलाना। हम लोग बचपन में बासी पटाखों को दिन में चलाते थे। यह देखने के लिए कि रात में तो यह राकेट केवल रोशनी की लकीर की तरह दिखता है लेकिन दिन के उजाले में जब इसे चलाएँगे, तो यह बाक़ायदा पूरा दिखेगा। बचे हुए बमों की बारूद को निकाल कर उसका एक अलग पटाखा बनाना और उसे चलाना, जो एक बहुत ख़तरनाक खेल था। कितना सुख मिलता था, जब रात को चलाई गई लड़ के कचरे में से कुछ जीवित बम मिल जाते थे। वही होता था हमारे लिए कारूँ का ख़ज़ाना। उन बमों को एकत्र करना और फिर एक-एक करके जलाना। बहुत सी यादें हैं, जो आज आ रही हैं। असल में त्योहार के बीत जाने के बाद मन ज़रा उदास हो जाता है। बीत जाने के बाद उदासी आ ही जाती है। उदासी इस बात की, कि अब जब आनंद के क्षण बीत गए हैं, तो एक बार फिर जीवन को उसी ढर्रे पर लौटना होगा। उसी दुनिया में, जहाँ नकारात्मकता भरी हुई है, जहाँ नफ़रतों का साम्राज्य पसरा हुआ है। शायद यह लौटना ही हमें अधिक उदास करता है। काश कि यह दुनिया इतनी अच्छी होती कि हर दिन हमारे मन में त्योहार वाली सकारात्मकता होती। काश कि हमें सकारात्मक होने के लिए किसी त्योहार की प्रतीक्षा नहीं करनी पड़ती। लेकिन हमारे काशों का कोई उत्तर होता कब है।

उजाले के दरीचे खुल रहे हैं

इस बार का मिसरा बहरे हज़ज पर था। बहरे “हज़ज” जिसका कि स्‍थाई रुक्न होता है “मुफाईलुन” या 1222, यह बहर गाई जाने वाली बहर होती है। बहरे हज़ज का जो रुक्न है वह दो प्रकार के “जुज़” से बना है पहले एक “वतद् मज़मुआ” और उसके बाद दो “सबब-ए-ख़फ़ीफ़”। “12+2+2”, हमने बहुत पहले “जुज़” के बारे में जानकारी प्राप्त की थी उसमें इन “जुज़” का ज़िक्र आया था। “वतद् मजमुआ” उस तीन हर्फों वाली व्यवस्था को कहते हैं जिसके पहले दो हर्फ “गतिशील” हों तथा तीसरा “स्थिर” हो, “स्टेटिक्स” एंड “डायनेमिक्स” या “डामीनेंट” एंड “रेसेसिव” वाली थ्योरी। जैसे “अगर” शब्द में  “अ” और “ग” डामिनेंट हैं तथा “र” रेसेसिव है। तो “अगर” शब्द या इसके जैसी ध्वनि वाले सभी शब्द या व्यवस्‍थाएँ “वतद् मज़मुआ” कहलाएँगीं। अगर, मगर, चला, दिखा, रुका, नहीं, चलो, उठो, उठे। अब देखते हैं “सबब-ए-ख़फीफ़” को, बात ठीक पहले जैसी ही है लेकिन अंतर केवल इतना है कि यह दो हर्फों वाली व्यवस्‍था है जिसमें पहला “डामिनेंट” है और दूसरा “रेसेसिव”। उर्दू में इस “स्टेटिक” और “डायनेमिक वर्ण के लिए “मुतहर्रिक” और “साकिन” शब्द हैं। “मुतहर्रिक” मतलब “गतिशील” तथा “साकिन” मतलब “स्थिर”। तो “सबब-ए-ख़फ़ीफ़” में दो हर्फ हैं पहला “गतिशील” और दूसरा “स्थिर”। जैसे अब, हम, तुम, चल, हट, आ, जा, खा, तू, मैं, ये, ले, दे, के, वो, पी, ई, ऊ, ऐ। तो यदि हम हज़ज के रुक्न को देखें तो उसमें यही व्यवस्‍था है । 12+2+2  मुफा+ई +लुन

आइये अब अपनी इस बार की बहर पर ज़रा बातें करते हैं। इस बार की बहर का नाम है बहरे “हज़ज मुसद्दस महज़ूफ़”। यह एक “मुज़ाहिफ़” बहर है, मतलब यह कि जिस बहर के किसी रुक्न में छेड़छाड़ की गई है, इस छेड़छाड़ को “जिहाफ़” कहते हैं और उसके द्वारा बनी बहर को “मुज़ाहिफ़” बहर कहा जाता है। “मुसद्दस” तो आप सब जानते ही हैं कि तीन रुक्नों वाली बहर को “मुसद्दस” कहते हैं। इसमें भी तीन रुक्न हैं तो यह हुई “मुसद्द्स”। यह जो पीछे “महज़ूफ़” की पूँछ लगी है यह क्या है ? असल में यह यही बताने के लिए है कि रुक्न में किस प्रकार की छेड़छाड़ की गई है। किसी भी रुक्न के अंतिम “सबब-ए-ख़फ़ीफ़” को ढिचक्याऊँ करके गोली मार देने को कहा जाता है “हज़फ़” करना। मतलब 1222 रुक्न के अंतिम 2 को हटा दिया गया और रह गया केवल 122, तो जो “जिहाफ़” किया गया उसका नाम था “हज़फ़” तथा उससे जो रुक्न बना उसका नाम है “महज़ूफ़” रुक्न।
“उजाले के” – (12+2+2)   12 उजा (वतद्-ए-मज़मुआ), 2 ले (सबब-ए-ख़फ़ीफ़), 2 के (सबब-ए-ख़फ़ीफ़) 

“दरीचे खुल” – (12+2+2)  12 दरी (वतद्-ए-मज़मुआ), 2 चे (सबब-ए-ख़फ़ीफ़), 2 खुल (सबब-ए-ख़फ़ीफ़)

“रहे हैं” (12+2)   12रहे (वतद्-ए-मज़मुआ), 2 हैं (सबब-ए-ख़फ़ीफ़) केवल एक सबब-ए-ख़फ़ीफ़ है यहाँ

तो इस प्रकार से इस बार के मिसरे की बहर का नामकरण होता है बहरे “हज़ज मुसद्दस महज़ूफ़” (कहीं कहीं “महज़ूफ उल आख़िर” या “महज़ूफ़ुल आख़िर” या “महज़ुफ़ुलाख़िर” भी कहा जाता है यह बताने के लिए कि जिहाफ़ किस स्‍थान पर, किस रुक्न में किया गया है, लेकिन उसकी आवश्यकता नहीं है।)

तो आइये, हमने रेसिपी तो जान ली मिठाई की, अब हम मिठाई भी खाते हैं। आज मिठाई लेकर आ रहे हैं दो हलवाई, हलवाई जो जोड़ी के रूप में भी बहुत मशहूर हैं। नीरज गोस्वामी जी और तिलक राज कपूर जी। और हाँ अभी और भी कुछ शायर आने वाले दिनों में आपको यहाँ पढ़ने को मिलेंगे। एक सुखद सरप्राइज़ यह भी है कि हमें इस ब्लॉग परिवार के किसी सदस्य की अगली पीढ़ी की ग़़जल भी इस बार यहाँ पढ़नी है। और हाँ दौड़ते भागते भभ्‍भड़ कवि भौंचक्के भी इस बार गाड़ी पकड़ने के मूड में हैं। 

नीरज गोस्वामी जी

सभी दावे दियों के खोखले हैं
अँधेरे जब तलक दिल में बसे हैं

पुकारो तो सही तुम नाम लेकर
तुम्हारे घर के बाहर ही खड़े हैं  

अहा ! क़दमों की आहट आ रही है
“उजाले के दरीचे खुल रहे हैं”

है आदत में हमारी झुक के मिलना 
तभी तो आपसे हम कुछ बड़े हैं

बड़ा दिलकश है गुलशन ज़िन्दगी का
कहीं काँटे कहीं पर मोगरे हैं

भरोसा कर लिया हम पर जिन्होंने 
यक़ीनन लोग वो बेहद भले हैं

ग़मों के बंद कमरे खोलने को
तुम्हारे पास 'नीरज' क़हक़हे हैं 

यह तो तय है कि एक रंग अब ग़ज़लों का हो चुका है जिसे रंग-ए-नीरज कहा जाता है। नीरज जी की ग़ज़लों में बहुत ही सीधी-सादी बातें होती हैं, हमारी-आपकी ज़िंदगी से उठाई गई बातें। इसीलिए यह ग़ज़लें हमें अपनी-सी लगती हैं। इस बार तो नीरज जी बासी दीवाली मनाने आ रहे हैं। लेकिन हमारे लिए उनकी आमद ही महत्वपूर्ण है। इस पूरे ब्लॉग परिवार की ओर से ईश्वर से यही प्रार्थना है कि आदरणीया भाभीजी शीघ्र पूर्णतः स्वस्‍थ होकर घर लौटें। आमीन। बहुत ही सुंदर ग़ज़ल कही है। जीवन की कठिन परिस्थितियों में भी नीरज जी जैसे लोग मुस्कराने की वजह तलाश लेते हैं। ग़ज़ब का मतला है। सच कहा है जब तक अँधेरा हमारे अंदर है तब तक बाहर जलाए जा रहे इन हज़ारों दीपकों का कोई मतलब नहीं। उसके बाद का शेर एकदम रंग-ए-नीरज में आ गया है पुकारो तो सही तुम नाम लेकर, वाह क्या बात है। और उसके बाद गिरह का शेर भी कमाल है, क्या कमाल का जोड़ लगाया है क़दमों से उजालों के बीच। और उसके बाद एक बार फिर रंग-ए-नीरज का कमाल झुक कर मिलना और अपना क़द बढ़ा लेना। भरोसा कर लिया हम पर जिन्होंने में मेरा नाम जोकर याद आती है और वह पंक्ति भी अपने पे हँस कर जग को हँसाया। वाह क्या बात है। और मकते का शेर भी उसी रंग-ए-नीरज में रँगा हुआ है। ग़मों के बंद कमरे खोलने हेतु क़हक़हे लगाने की सलाह नीरज गोस्वामी के अलावा और कौन दूसरा शायर दे सकता है। बहुत ही सुंदर ग़ज़ल। कठिन समय में लिखी गई सुंदर ग़ज़ल। वाह वाह वाह।

तिलक राज कपूर जी

 

तरही ग़ज़ल-1

अंधेरे में उजाले जागते हैं
उजाले में अंधेरे सो रहे हैं

तरक्की आप जिसको कह रहे हैं
हक़ीक़त में वो झूठे आंकड़े हैं

मुखौटे हैं, खिलौने फुसफुसे हैं,
ये कैसे दीप हमने चुन लिए हैं

कभी कुछ तो हक़ीक़त में करें भी
बहुत कुछ भाषणों में बोलते हैं

मुवक्किल हम न हाकिम और न मुन्सिफ़
मसाइल क्यूँ हमारे सामने हैं

पलेवा के समय पानी नहीं था
फ़सल पकते ही बादल छा गये हैं

समय पिय से मिलन का हो रहा है
उजाले के दरीचे खुल रहे हैं

जैसा कि आपने शीर्षक में देखा होगा कि लिखा है तरही ग़ज़ल 1 तो इसका मतलब यह है कि अभी कुछ और भी ग़ज़लें तिलक जी की आने वाले दिनों में बासी पोस्टों में आएँगी। मतले पर तो जैसे फिदा हो जाने को दिल कर रहा है। उफ़ क्या कमाल की कहन। एक ऐसी बात जिसे आप चाहे जिस विषय से जोड़ दो, दर्शन, सूफ़ी, तंज़, कटाक्ष, मिलन, वस्ल जिस विषय से जोड़ दो यह मतला वैसा ही लगेगा। यह कमाल बहुत दिनों बाद किसी शेर में मिला है। ग़ज़ब। पानी रे पानी तेरा रंग कैसा जिसमें मिला दो लगे उस जैसा। उस पर जो विरोधाभास का सौंदर्य है वह तो सोने पर सुहागा ही है। ऐसा लग रहा है कि मतले के बाद आगे के शेरों के बारे में कुछ भी न बोलूँ, बोलने के के लिए कुछ बचा ही न हो तो ? बाद के तीनों शेर गहरे और तीखे तंज़ के शेर हैं। वास्तव में वह भी मतले के रूप में ही लिखे गए हैं हुस्न-ए-मतला के रूप में। और मतले से किसी रूप में कमजोर नहीं पड़ रहे हैं। तरक्की और झूठे आँकड़े के प्रतीकों को बहुत खूबसूरती से गूँथा गया है। कभी कुछ तो हक़ीक़त में करें भी में भाषणों का जिक्र खूब हुआ है। बहुत ही सुंदर। पलेवा के समय पानी नहीं होना और फ़सल के पकते ही बादल छाना, उफ़ सारी व्यथा को दो पंक्तियों में व्यक्त कर दिया गया है। ग़ज़ब। और गिरह के शेर का मिसरा क्या खूबसूरत है। अलग तरह की गिरह। वस्ल में भी तो उजाले के दरीचे ही खुलते हैं। वाह वाह वाह कमाल की ग़ज़ल। सुंदर।

तो यह हैं युगल जोड़ी की ग़ज़लें अभी और भी कुछ ग़ज़लें आनी शेष हैं। लेकिन आज का काम तो आपके पास आ गया है कि आपको दोनों ग़ज़लों का आनंद लेना है और उन पर दिल खोलकर दाद देनी है।